龙应台:我为什么建议孩子从小多读「闲书」

  • 日期:07-13
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龙英泰:为什么我建议孩子从小读“小书”

今天,“价值阅读”为您带来了一篇关于龙英泰的文章。她从“文”,“历史”和“哲”的三个主要方向谈及“小书”对儿童生活的影响。让我们来看看!

文|龙应台

来源|广州视觉(gxtzgs)

01

文学,让你“看”

让我们首先谈论文学,指的是最广泛的文学,包括文学,艺术,美学和一般美学。你为什么需要文学?理解文学与接近文学和为我们形成价值判断之间有什么关系?

如果文学中有一百种所谓的“功能”,我必须选择其中一个最重要的功能,我的答案是。德语有一个非常准确的声明 macht sichtbar,意思是“使看不见的东西可见”。 “”

根据我自己的理解,这是文学和艺术中最重要,最重要和最核心的作用。我不知道你这一代人是否熟悉鲁迅的小说?他的工作禁止我们这一代。如果你还没读过鲁迅,请举手? (他们中约有一半举手)

鲁迅的短篇文章《药》是由一群患有佝偻病的孩子写的。民间迷信是,锄头上沾满血液供孩子吃,他的病也会很好。或者位于《祝福》的祥林是一个狡猾,几乎疯狂的女人,她的孩子已经离开了。

让我们假设如果你和我住在鲁迅描述的村庄里,那么我们看到和理解的是什么?祥林,但这是一个疯子,让我们视而不见或绕道而行。

在《药》,我们可能是那个在清晨买锄头的人,等着父亲或母亲割头,等着把锄头放进血里抚养孩子。否则,我们是小村里最大的知识分子,一个含糊不清的学者,对农民的不满。

但是通过作者的眼睛,我们与书中人物的生活有着艺术距离。在《药》中,你不仅看到了无知,而且还看到了无知背后的人们的生活状态,并看到了人类生存状态中无法动摇的无助和悲伤。在《祝福》中,你不仅看到了贫穷和粗糙,而且你也看到了贫穷,“人”作为原型,最可敬的痛苦。

我觉得作家也分为三种!坏作家暴露他们的无知,优秀的作家让你看到无知,伟大的作家让你看到无知,认识你自己的原型,并摆脱最深的悲痛。这是三个不同的级别。

文学和艺术使我们看到现实背后更接近存在本质的现实。在这个现实中,除了理性的深刻之外,还有一种直观的“美丽”顿悟。美也是一种更接近存在本质的现实。

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想象一个湖。湖当然有水。岸上有一排白杨树。这一排白杨当然是一个物质世界。你可以用手触摸它,感受它的树干质地不均匀。这是我们通常理性现实的世界,但事实上还有另一个世界。我们并不称它为“真实的”,甚至没有注意到它的存在。

白杨树在水边,只要杨树生长在水边并且有反射,就不可能没有反射。而这种反射,你不能触摸它的行李箱,它是如此虚幻:当风刮起,或者今天有云,下雨,或满月的月光漂浮,或者水波像镜子一样,制作杨树的反射总是出现在不同的形状,不同的色调,不同的纹理,它是破碎的,它是曲折的,它是如果没有。

但你说海岸上的杨树是唯一的现实,还是水中的杨树,唯一的现实呢?然而,在生活中,我们通常只生活在现实中,即海岸上的杨树水平,手可以触摸,眼睛可以看到的水平,并且经常忽略水中的“空”,这是千变万化。用我们的思想直接观察到的反射水平。

文学,只是提醒我们,除了岸上的白杨树外,还有另一个可能更真实的世界,即湖中白杨树的倒影。

02

哲学,让人们学会提问

什么是哲学?为什么我们需要哲学?

欧洲有一个迷宫,由树篱组成。这很复杂。如果你进去,你不能走出去。不久前,我带着两个孩子走过巴黎迪斯尼乐园的一个迷宫。我进去后,我半天不能出去,但这两个孩子有一种奇怪的动物本能,不知何故走出去,站在一个高处,看着妈妈转身,我无法拒绝。

路都不知道它的去向。

就我而言:

我的理念是,当我在绿色迷宫中找不到出路时,夜幕降临,星星出现,我从迷宫中抬起头,看到天空中的星星;

哲学是对星星的理解。如果你知道这个星座,你可能会走出迷宫而不会被障碍困惑。理念是你看天空和天空。

路在哪里;他没有发现自己深陷迷宫。甚至没有注意到,头上有垂直和水平的星图。

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这些人领导我们的社会真的很可怕。事实上,所谓的迷宫思维走出了历史的迷宫,在西方的历史中,已经有了具体的术语,如“启蒙”,十八世纪的启蒙。所谓的启蒙只是在绿色的迷宫中,发现星空的存在,发出问题,思考出路和出路。对我来说,这是启示。

因此,如果文学让我们看到白杨树在水中的反映,那么哲学,我们就可以通过星星的照射来照亮迷宫。

03

历史,让人们的视野升级

我把历史放在最后。历史对价值判断的影响似乎非常明确。了解过去,了解过去只能衡量未来,而这已经被认为是坏事。我不使用成语,所以尝试另一个。

一位朋友来自以色列,带给我沙漠玫瑰。沙漠里没有玻璃玫瑰,但这种植物的名字叫沙漠玫瑰。拿在手里,它是干草,枯萎,干燥,死草,所以很难看到。

但他希望我阅读说明书。指示告诉我,这片沙漠玫瑰实际上是一种地衣,一种针状,有点像松枝的形状。你把它全部放在水中,在第八天它将完全复活。如果你去掉水,它会逐渐变干,像沙子一样干涸,再藏一年两年,然后一天再浸泡在水中。它将再次复活。这是沙漠玫瑰。

好吧,我会将这组干草放在一个大玻璃碗里,装满水,然后放在那里。从那天起,我每天带着两个小儿子去看沙漠玫瑰。

在第一天去看它,没有运动,或干草浸入水中。

当我第二天去看时,我发现它有一个中心。中心已经从里到外,略微伸展松弛,有一点绿色的感觉,而不是颜色。

第三天要去看看,绿色的模糊感真的是绿色,松枝的绿色,潮湿苔藓的味道,虽然边缘仍然死了。它打开了它,它让我们看到它有一个玫瑰形的图案。

每天,它的核心绿色扩展一英寸。我们每天给它加水,有一天,绿色逐渐扩展到所有的手指,伸展开来。

第八天,当我们去看沙漠玫瑰时,我们的邻居就在那里,他跟着我们去厨房看。在这一天,我们眼前展现了完整,丰富,饱满,复活的沙漠玫瑰!我们三个人大声尖叫,因为我们很高兴,我们看到一片深绿色的沙漠玫瑰。

邻居很奇怪,说道:“你对这种杂草做了什么?”我停下了。

是的,在他眼里,它不是玫瑰,它是地衣!你说,地衣很漂亮,美女在哪里?他看到的是一个非常丑陋,潮湿,低洼的植物,放在一个大碗里;也就是说,他看到这个现象本身就固定了,被隔离了,我们看到了现象和现象的背后,一点一滴的线索,曲折,无穷无尽的起源。

因此,这件事在我们的价值判断中,它的美丽是惊天动地,它的复活过程是宇宙最初的惊险表现。我们可以欣赏它只有一个原因我们知道它的起点在哪里。知道了这个起点,它构成了我们和邻居之间价值判断的南方和北方。

不用说,我只想告诉你沙漠玫瑰的故事。

对于任何事物,现象,问题,人物,事件,如果你不了解它的过去,你怎么理解它现在意味着什么?如果你不了解它的现状,你为什么要判断它的未来?

我是一个非常愚蠢,非常晚的历史学生。四十岁之后,我发现自己还不够。当我写“野火”时,我只看着孤立的现象,就是沙漠玫瑰放在这里,它很难看,我想改变你,因为我想要一朵真正芬芳的玫瑰。

四十岁之后,我发现了历史并了解了沙漠玫瑰是如何一路走来的。我的兴趣不再是直接的批评。它是:你给我一些东西,一个事件,一个现象,我希望知道这个事件是在更大的坐标,水平和垂直,在哪个位置,我很抱歉,我知道水平和垂直坐标。我不敢批评这件事。

在理解了这一点之后,你会发现教育系统和社会媒体给你的所谓知识的60%是半真半假的。

例如,我们一直认为,所谓的西方文化是一种开放,民主,个人的文化,能够抵制权威。据说西方是一种自由文化。在用自己的大脑研究欧洲历史后,你感到震惊:这是什么?西方文艺复兴之前是文艺复兴之前的一件事;启蒙是以前的一件事,启蒙是一件又一件事。

这种说法有什么意义?在你进入历史之后,你想知道:为什么这个社会会给你这么多真实和虚假的“真理”,并且不告诉你这些都是半真半假的?

对历史的探索必将迫使你重新阅读原文,使用你相对成熟,相对广泛的参考视角。我们不可能知道所有前辈所走过的道路,但至少是了解过去的追求。重读原始代码让我对自己很苛刻。

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有一位大陆作家在某个欧洲国家的餐馆吃饭。一群朋友高兴地吃,喝,拍拍屁股。餐厅很远,服务员把它赶了出来:“对不起,你忘了支付账单。”作者写了一篇文章,大大赞扬了欧洲国籍的丰富性。没有人怀疑他们是故意吃东西。如果你在中国,如果你忘了支付食物,你可能需要拿一把菜刀追你。

我写了一篇文章,有点反驳,也就是说,抱歉,这不是国籍,道德或文化差异的问题。我担心这仍然是一个经济问题。例如,如果作家去了欧洲,那就是德国,第二次世界大战后食物严重不足。德国服务员可能不得不用菜刀来追逐它。这不是一个道德问题,而是一个发展问题,或一个制度问题。

写完这篇文章后,我很自豪能够感受到我的洞察力。好吧,有一天,当我重新阅读原始代码时,我转向了2000多年前畅销书作家撰写的一篇文章,我几乎从椅子上掉了下来。我发现我的“伟大”见解是两千年前人们写的,他们比我好。韩非子《五蠹篇》。

韩非子想解释一下:我们中国人总是赞美武术是道德高尚的事情,但当他们是“王天下”时,他们住在小屋里,他们穿着粗布衣服,他们吃的很多。可怜的,也就是说,他们的享受与最低级别的享受相似。然后,当他成为国王时,他的劳动与“朝臣的死亡”相似。

因此,当他们是政治领导人时,他们的待遇与最低层人民的待遇差别不大。 “说出那些话。”那时,他们很容易屈服,只因为他们可以享受很少的东西。放弃是没有什么大不了的。

但“现任县长”在今天的制度中,它只是一个县长。与普通人相比,他享有很大的权力。用二十世纪的语言,他享有“官方标准”赋予的特权。他终生尴尬,住房让步,海外学习补助金,医疗保险.因为权力的好处太大了,全家人都要享受这种福利,谁会放过呢?

“很难去当今的地方官员县。”原因不是道德,不是文化,不是国籍。它是什么? “薄而薄也不同。”实际利益,经济问题和制度结构导致了今天完全不同的行为。

在读完韩非子的《五蠹篇》后,我在想,忘了它,经过两千年,你仍在写同样的东西,并认为洞察力是独一无二的。你太荒谬了,对你的立场太无知了。

件。我们不可能知道所有前辈所走过的道路,但至少是了解过去的追求。

说到这一点,我想起了艾略特着名的文学批评,关于个人才能和传统,并强调个人成就必须在文学世系中进行评判才有意义。谱系是历史。

文学,哲学和历史。

文学可以让你看到白杨树在水中的反射;

哲学让你知道迷宫中的星星,因此有可能走出迷宫;

那么历史就是让你知道沙漠玫瑰有其特定的起点,没有一个孤立存在的现象。

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广祥视觉(gxtzgs)

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